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Lydia NYATI-RAMAHOBO
Ce portrait fait partie du livre "1000 femmes pour la paix"
Lydia Nyati-Ramahobo (48 ans) est née au Botswana. Elle a obtenu son master et son doctorat en linguistique appliquée à l'Université de Pensylvanie. Elle est professeure associée et doyenne de la Faculté d'éducation de l'Université du Botswana. Elle est co-fondatrice de l'Association Kamanakao, un groupe de pression pour les droits culturels et linguistiques de la tribu Wayeyi. Elle est aussi la fondatrice de Reteng, une coalition multiculturelle du peuple du Botswana. Grâce à ses efforts, le gouvernement du Botswana a constitué un comité pour réviser toutes les lois qui discriminent les non-Tswana, c'est-à-dire ceux qui ne parlent pas le Tswana.
Bien que la tribu Wayeyi constitue la majorité au Botswana, leur langue est minoritaire. De nombreux Wayeyi ont peur de révéler qu'ils sont Wayeyi car on les désigne de manière péjorative du nom de « Makoba » (gens stupides). Lydia Nyati-Ramahobo, elle-même, est une Wayeyi. Malheureusement, le gouvernement du Botswana a soutenu l'oppression des Wayeyi à la fois pendant l'ère coloniale et jusqu'à aujourd'hui.
Lydia travaille dans le domaine des droits humains, et plus spécifiquement aux droits culturels et linguistiques des non-Tswana. La constitution du Botswana, l'Acte de Chefferie et l'Acte des territoires tribaux, ne reconnaissent que les tribus qui parlent le tswana, à l'exclusion des 26 autres. Par conséquent, seule la langue et la culture tswana occupent l'espace public. Les non-Tswana n'ont pas droit à la terre et peuvent être déplacés sans aucune compensation. Leurs enfants sont éduqués en tswana et en anglais. Leurs chefs traditionnels ne sont ni reconnus, ni admis dans la Maison des chefs, qui est une partie de la branche législative du gouvernement.
Le combat des Wayeyi pour la liberté en 1936, 1946-48 et 1962 a échoué pour les libérer de leur sujétion. Grâce aux efforts de Lydia, le gouvernement du Botswana a constitué un comité pour réviser toutes les lois qui discriminent les non-Tswana. Le résultat fut que le festival culturel Wayeyi commença en 2000 et en 2002 les Kalanga suivirent avec leur festival culturel Domboshaba.
A cause de cette discrimination sociale et culturelle, les non-Tswana manquent de services sociaux élémentaires. La majorité habite dans des zones rurales ; ils sont frappés par la pauvreté, ravagés par les maladies, largement illettrés et sans travail. Leurs langues et leurs cultures sont en danger au fur à mesure qu'ils s'assimilent au monde Tswana.
Bien que la tribu Wayeyi constitue la majorité au Botswana, leur langue est minoritaire. De nombreux Wayeyi ont peur de révéler qu'ils sont Wayeyi car on les désigne de manière péjorative du nom de « Makoba » (gens stupides). Lydia Nyati-Ramahobo, elle-même, est une Wayeyi. Malheureusement, le gouvernement du Botswana a soutenu l'oppression des Wayeyi à la fois pendant l'ère coloniale et jusqu'à aujourd'hui.
Lydia travaille dans le domaine des droits humains, et plus spécifiquement aux droits culturels et linguistiques des non-Tswana. La constitution du Botswana, l'Acte de Chefferie et l'Acte des territoires tribaux, ne reconnaissent que les tribus qui parlent le tswana, à l'exclusion des 26 autres. Par conséquent, seule la langue et la culture tswana occupent l'espace public. Les non-Tswana n'ont pas droit à la terre et peuvent être déplacés sans aucune compensation. Leurs enfants sont éduqués en tswana et en anglais. Leurs chefs traditionnels ne sont ni reconnus, ni admis dans la Maison des chefs, qui est une partie de la branche législative du gouvernement.
Le combat des Wayeyi pour la liberté en 1936, 1946-48 et 1962 a échoué pour les libérer de leur sujétion. Grâce aux efforts de Lydia, le gouvernement du Botswana a constitué un comité pour réviser toutes les lois qui discriminent les non-Tswana. Le résultat fut que le festival culturel Wayeyi commença en 2000 et en 2002 les Kalanga suivirent avec leur festival culturel Domboshaba.
A cause de cette discrimination sociale et culturelle, les non-Tswana manquent de services sociaux élémentaires. La majorité habite dans des zones rurales ; ils sont frappés par la pauvreté, ravagés par les maladies, largement illettrés et sans travail. Leurs langues et leurs cultures sont en danger au fur à mesure qu'ils s'assimilent au monde Tswana.
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